Este artigo é o segundo de um estudo de duas partes que trata dos princípios macro hermenêuticos do santuário celestial conforme reivindicados nas Escrituras Sagradas e identificáveis à luz da compreensão historicista do tema. A primeira parte definiu a macro hermenêutica e relembrou sua importante conexão com as realidades do santuário celestial. Também reconheceu a existência e significado dos princípios fundamentais de correspondências ontológica, estrutural e funcional entre os santuários celestial e terrestre – conforme estabelecidos na Bíblia e reafirmados nos escritos de Ellen G. White – enfatizando o papel macro hermenêutico desses princípios para a constituição e manutenção do sistema teológico adventista do sétimo dia. Nesta segunda parte, à luz dessa perspectiva por vezes chamada de literal, se destaca a emblemática coexistência das noções metafórica e simbólica acerca do santuário celestial que vêm ganhando espaço no meio adventista, notando-se as implicações e desafios de tais proposições para a teologia e a prática da Igreja Adventista.
A lo largo de la historia de los adventistas del séptimo día, el juicio investigador (o juicio pre advenimiento) ha sido una de las doctrinas más controvertidas, desafiada y cuestionada más que cualquier otra creencia adventista. Este trabajo explora las razones por las que los críticos del adventismo, y en particular Albion Fox Ballenger, objetan la doctrina del juicio investigador. Ballenger fue un ministro adventista que se convirtió en uno de los críticos más fuertes de la doctrina adventista del santuario durante la primera parte del siglo XX. Todas las demás críticas a la doctrina, y en particular al juicio investigador, se remontan a Ballenger. Este artículo es la segunda parte de una serie de dos sobre el juicio investigador. La primera parte ofreció una exposición abreviada de la soteriología de Ballenger y su crítica de la doctrina del juicio investigador. Esta segunda parte concluye con un análisis teológico de la crítica de la doctrina propuesta por Ballenger y sus seguidores evangélicos en el contexto de una comprensión más amplia de la soteriología protestante.
El concepto de un juicio final que incluye a creyentes y no creyentes, ha sido parte integral del pensamiento cristiano desde sus inicios. Sin embargo, hay un amplio espectro de posturas con relación a la naturaleza del juicio (tiempo y lugar), sus participantes y su propósito. Las expresiones doctrinales del juicio final se han basado frecuentemente en la interpretación de las presuposiciones ontológicas enraizadas en el ámbito filosófico. El presente estudio tiene como objetivo trazar históricamente los fundamentos y presupuestos filosóficos de la doctrina del juicio en pensadores representativos a través de la historia. El artículo muestra cómo las presuposiciones ontológicas de Parménides y Platón influyeron en las expresiones doctrinales del juicio y de qué forma el adventismo se aparta de esa tendencia al asumir una interpretación bíblica de esas presuposiciones.
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