Este artículo examina dos sarcófagos tardo-romanos conservados en la iglesia de San Feliu de Girona, cuyas escenas esculpidas manifiestan dos visiones del mundo profundamente divergentes. Una responde a la mentalidad pagana: un tiempo cíclico, sin juicio ni redención, marcado por la ambigüedad moral; la otra, a una comprensión cristiana del destino humano, donde el juicio, la redención y la historia de salvación estructuran el relato. El hecho de que ambas obras convivan en un contexto cristiano medieval, plantea la cuestión de cómo símbolos y doctrinas ajenas a la revelación bíblica fueron incorporados en la vida de la Iglesia. Este análisis iconográfico sirve de punto de partida para una reflexión más amplia sobre la persistencia de esta misma dinámica en la actualidad: la adopción acrítica de formas de religiosidad que, bajo apariencia de fe, transmiten ideologías incompatibles con el Evangelio.
La descripción de instrumentos musicales en términos de origen griego (cítara, salterio y sinfonía), ha llevado a numerosos teólogos a considerar que la escritura del libro de Daniel probablemente tuvo lugar en el primer siglo a.C. No obstante, ¿es factible que dichos instrumentos estuvieran en la orquesta de Nabucodonosor, es decir, en Babilonia, en el siglo VI a.C.? Este estudio busca demostrar, mediante el análisis de aspectos históricos y arqueológicos, que es posible que existieran instrumentos similares en Babilonia en aquella época. Primero, porque existe la posibilidad de que hubiera relaciones comerciales entre Mesopotamia y Grecia. Segundo, porque el uso de la música e instrumentos musicales idénticos o similares a los mencionados en Daniel 3 en Mesopotamia se remonta a sus inicios.
En el estudio historiográfico del adventismo en Perú aún quedan algunas incógnitas por resolver. Una de ellas es la fecha exacta de la organización de la primera iglesia adventista del séptimo día en el país. Siguiendo una metodología histórica-descriptiva, la presente investigación se propone determinar, con base en las fuentes primarias disponibles, la fecha más probable para dicho acontecimiento.
Este es el primero de dos artículos donde se abordan las imágenes del santuario veterotestamentario en el libro de Apocalipsis. En esta primera parte, el estudio establece los fundamentos temáticos y literario-teológicos necesarios para interpretar el simbolismo cultual del Apocalipsis, mostrando cómo las escenas introductorias del santuario (Ap 1; 4–5; 8:2–6; 11:19) funcionan como marcos estructurantes que delimitan los principales bloques proféticos del libro. Asimismo, se argumenta que dichas escenas no constituyen simples referencias litúrgicas, sino claves interpretativas que articulan la intercesión celestial, el juicio divino y la fidelidad al pacto. Este marco prepara el terreno para el análisis exegético y teológico de Apocalipsis 8:2–6 desarrollado en la segunda parte.
La doctrina de la Trinidad constituye una de las doctrinas que ha generado mayor reflexión y debate teológico a lo largo de la historia del cristianismo. El análisis y la controversia en torno a la naturaleza divina trascienden el ámbito de la especulación académica para permear integralmente la vida de la iglesia y la experiencia devocional de los creyentes. La Iglesia Adventista del Séptimo Día no ha permanecido ajena a este debate teológico desde los albores de su desarrollo histórico. No obstante, puede afirmarse que, hasta la publicación de la obra aquí reseñada, no se había producido un tratamiento editorial que abordara esta doctrina con un enfoque tan sistemático y exhaustivo desde una perspectiva adventista. En este contexto, Revisiting the Trinity: Biblical, Theological and Historical Reflections se erige como una de las obras más amplias y profundas en el tratamiento adventista de la doctrina trinitaria, cuyas implicaciones trascienden lo meramente académico para influir en la comprensión devocional y la práctica eclesiástica.
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