En el presente estudio se realiza un análisis de la estructura del libro de Jueces como una unidad integral, adoptando un enfoque sincrónico. Con este objetivo, se comparan las distintas propuestas que abarcan la estructura del libro, ya sea en forma parcial o total. Luego, se procede a identificar los vínculos lingüísticos y temáticos existentes entre las diferentes partes de Jueces, a fin de elaborar una propuesta estructural unificada que refleje los tópicos teológicos más relevantes. Como resultado del análisis, se propone no sólo que efectivamente Jueces posee una estructura elaborada, sino que el centro de dicha estructura señala como un punto focal el relato de Abimélec, el cual se constituye como una historia paradigmática que funciona como el punto de inflexión de la estructura.
En el sistema teológico adventista, el sábado tiene un papel clave, funcionando como la red neuronal del cuerpo de creencias. Como tal, entrega energía escatológica a todo el sistema. El presente artículo describe varias dimensiones escatológicas del sábado según las principales categorías de la teología sistemática: teología propiamente dicha, antropología, soteriología, eclesiología y escatología. Después de presentar los matices escatológicos del sábado evidenciados en Éxodo 20:8-11, se analiza la relación escatológica del séptimo día con cada categoría doctrinal. El artículo concluye que, como insignia escatológica del sistema teológico adventista, el sábado encarna un significado teológico rico y multifacético.
Este artículo explora la influencia de la profecía de las setenta semanas de Daniel 9:24-27 en el Nuevo Testamento. De particular interés para este estudio es la serie de textos que se refieren a “la plenitud del tiempo”. El autor indaga sobre el significado que las personas de tiempos del Nuevo Testamento les dieron a estas declaraciones, cómo fueron impactadas por la visión de Daniel 9:24-27 y cuán extendido se encontraba el entendimiento de las setenta semanas como semanas de años en los primeros tiempos de la iglesia cristiana. El documento concluye que la comprensión del pueblo en tiempos del Nuevo Testamento era que había llegado “la plenitud del tiempo”, basándose en las “semanas” de la profecía de Daniel contadas como años en lugar de días.
Determinar el significado del término καρπός en Romanos 1:13 permite comprender mejor el propósito de la Epístola a los Romanos y las intenciones que el apóstol Pablo tenía al visitar la capital del Imperio Romano. En este artículo se analiza críticamente la propuesta interpretativa de Keith F. Nickle y Michael A. Kruger, según la cual καρπός es una referencia a la colecta para Jerusalén. Para ello se estudia el significado del término καρπός en las cartas paulinas, así como los indicios que Pablo proporciona sobre el propósito de Romanos y los motivos de su viaje a esta ciudad. Finalmente se presenta una breve reflexión acerca de las implicaciones que Romanos 1:13 tiene sobre la comprensión de la misión de la iglesia.
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