Este artículo aborda el lugar de Ismael con respecto a Isaac dentro del marco del pacto abrahámico. El estudio aborda algunos aspectos esenciales del pacto abrahámico que se relacionan con las promesas, la unidad y la condicionalidad del pacto. A continuación, lleva a cabo un examen detenido de Isaac en el contexto de las promesas y bendiciones del pacto abrahámico. Finalmente, examina el papel de Ismael en el pacto abrahámico y su caracterización en relación con Isaac. Claramente, la Biblia de ninguna manera considera a Ismael fuera del ámbito de las bendiciones del pacto. Ningún grupo de personas tiene privilegios o prioridades especiales que excluyan a otros cuando se trata de la salvación. Jesús es la verdadera simiente de Abraham.
Hebreos 12:28 contiene una alusión a Daniel 7:18. Esta puede parecer difusa al principio, pero su estudio revela que este último pasaje alimenta la escatología de Hebreos. El propósito de este artículo es explorar el papel que desempeña la alusión a Daniel 7:18 en el argumento de Hebreos 12:18-28 y en la comprensión de la escatología de la Epístola a los Hebreos. Para ello el artículo se divide en dos secciones. La primera sección examina las razones para sostener que hay una alusión a Daniel 7:18 en Hebreos 12:28 y muestra cuál es la función de aquel pasaje en el argumento de Hebreos 12. La segunda sección, explora la influencia de Daniel en la teología de Hebreos, especialmente en su escatología.
La justificación legal universal intenta proporcionar una tercera alternativa al debate reformado-arminiano sobre la naturaleza y el alcance de la salvación. Este artículo resume algunos de los argumentos más importantes utilizados por los defensores de la justificación legal universal para apoyar su teología y proporciona una evaluación de su punto de vista, demostrando que en realidad no ofrece una tercera alternativa al arminianismo y al calvinismo. Además, asumir la justificación legal universal implica que casi no queda lugar para la obra de mediación de Cristo ante el Padre en el cielo. Finalmente, la interpretación de la justificación legal universal de las frases paulinas “en Adán” y “en Cristo”, así como su comprensión de la sustitución en relación con el uso del motivo “en Cristo”, es problemática.
El cristianismo afirma la existencia de un Dios eterno. Sin embargo, el significado de la eternidad divina es un tema de disputa. A lo largo de la historia del pensamiento cristiano se han considerado dos puntos de vista amplios sobre la eternidad divina: la atemporalidad y la temporalidad. Este artículo ofrece definiciones de cada punto de vista y explica algunos de los conceptos básicos sobre la metafísica del tiempo. También ofrece dos razones por las que es preferible la temporalidad divina. La primera se basa en las enseñanzas de la Escritura, y la segunda se basa en la incompatibilidad de la atemporalidad divina y la creación de la nada.
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