El presente estudio es el primero de una serie de tres artículos donde se estudia el asunto de la justificación por la fe con énfasis en la perspectiva veterotestamentaria. En esta primera parte se revisa de manera panorámica el debate sobre la justificación en el contexto de las distintas perspectivas teológicas cristianas desde tiempos de la Reforma hasta la actualidad. A partir de la segunda parte, en el siguiente artículo, el estudio se focaliza en la perspectiva veterotestamentaria. Por último, el estudio concluye estableciendo una serie de implicancias que tiene la discusión de este tema en el Antiguo Testamento para la comprensión de la doctrina de la justificación.
La ruptura de Lutero, Calvino y Arminio con doctrinas de la teología clásica tales como la justificación por las obras y una eclesiología clerical es innegable. Sin embargo, es importante preguntarse si esta reforma incluyó la doctrina de Dios, dada su centralidad para todo el sistema teológico. Este artículo es el primer de una serie de tres artículos cuyo objetivo es comparar la metodología y las presuposiciones hermenéuticas de Lutero, Calvino y Arminio con las del teísmo clásico (teología católico escolástica) para determinar si ellos se apartaron de la metodología de la sola Scriptura para elaborar la doctrina de Dios, siguiendo la metodología de múltiples fuentes de la teología clásica.
La cautividad babilónica de la Iglesia es uno de los tratados más significativos de Martín Lutero. En este documento sobre los sacramentos, Lutero presenta una fuerte crítica de los líderes de la iglesia de Roma argumentando que el laicado ha estado “cautivo” de sus propios líderes a través de sus enseñanzas erróneas. Surge una pregunta importante: ¿por cuánto tiempo se ha extendido el cautiverio de la iglesia de acuerdo a Lutero? Este estudio busca establecer una historiografía de la cautividad de acuerdo a Lutero en La cautividad babilónica de la Iglesia. Se analizan cuidadosamente el contexto, el contenido y las referencias cronológicas del documento. También se evalúa si el uso que Lutero hace de las fuentes que cita es positivo o negativo.
Este artículo bosqueja el trasfondo histórico de la Responsio de Martín Lutero a la Apologia polémica de Ambrosio Catarino y la interpretación que allí hace el reformador de Daniel 8. La Responsio se enfoca primariamente en una discusión del tema del anticristo en Daniel 8:23-25. La intención básica de Lutero no fue producir un estudio bíblico del significado exegético de Daniel 8 sino más bien una respuesta polémica a la Apologia que encuentra sus raíces en el texto bíblico. En tanto que los intérpretes modernos cuestionarían la especificidad de las aplicaciones de Lutero, ellos pueden ciertamente aprender de su disposición a hacer el texto relevante a la situación actual de la iglesia.
Este es el primero de dos artículos donde se aborda el tema del sacerdocio de todos los creyentes. Este primer artículo se enfoca en los fundamentos bíblicos de este concepto. Se discuten los textos bíblicos relevantes para comprender el asunto tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. En el caso del Nuevo Testamento se tienen en cuenta tanto los textos clásicos que se refieren al tema del sacerdocio del creyente como así también otra evidencia neotestamentaria que apoya el concepto indirectamente.
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